REDUCIR
Según Kant se podrían reducir todos los actos del
entendimiento a la formulación de juicios. Un juicio implica
la descripción de algún tipo de realidad. Ahora bien, esa realidad tiene que
representar algún objeto dado a la intuicion. Esa intución, en
cuanto empírica, contiene la materia del objeto y en cuanto pura,
representa el espacio temporal en dónde situamos a tal objeto. Si las
propiedades de tal objeto son universales y necesarias, por
ejemplo, en un triángulo, ello se debe a que tanto el espacio
como el tiempo son a priori. Lo que sucede es que hasta ahora nos
hemos referido a objetos dados a la intuición no a objetos pensados
a través del pensamiento. Para que un objeto sea pensado, tiene que
intervenir el entendimiento y éste unicamente puede pensar el objeto si
se refiere a él a través de la formulación de un juicio. Por ejempo,
si queremos pensar en un cuerpo como extenso no llegaría unicamente con
representarse en la intuición el objeto metal y la extensión,
sino que sería necesario, según Kant, la formulación de un juicio
universal que estableciera que todo
cuerpo es extenso. Y para poder formular tal juicio, el entendimento
debe haber elaborado el concepto puro de totalidad.
Juicios
PENSAR
Segun Kant, pensar un objeto es referirse a él a
través de un concepto puro del entendimiento. Del mismo modo que si
suprimimos el tiempo y el espacio nunca podríamos representarnos
en la intuición ni el cuerpo ni la extensión, asi tambien si suprimimos
del entendimiento, por ejemplo, el concepto puro de totalidad, en
ningún momento podríamos formular un juicio, es decir, pensar, por
ejemplo, que todo cuerpo es extenso.
Juicios
ABSTRACCIÓN
Despues de haber señalado que todos los actos del pensamiento se
pueden reducir a la formulación de juicios, Kant, se plantea descubrir
las clases de juicios en la actividad del pensamiento. Dado que esos juicios
deben ser a priori, sería necesario hacer abstracción del contenido
empírico de los mismos y centrarse unicamente en su forma lógica.
Por ejemplo, en el juicio todos los cuerpos son extensos, deberíamos
prescindir del contenido de cuerpo y de extensión, para quedarnos unicamente
con la forma lógica de cantidad.
Juicios
DISYUNTIVOS
El juicio disyuntivo encierra una relación no de
consecuencia sino de oposición lógica, por cuanto la esfera de una excluye la
de la otra....a su vez encierra una relación de comunidad...ya que la esfera de
cada una de las partes es un complemento de la esfera de la otra.
Ejemplo
A ES B O C
EL MUNDO EXISTE POR UN CIEGO AZAR O POR NECESIDAD INTERNA O EXTERNA
Cada una de las proposiciones representan una parte de la esfera del
conocimiento posible sobre la existencia del mundo. Todas las partes representan
la esfera entera. Excluir el conocimiento de una las esferas, significa situarlo
en una de las otras. Situar el conocimiento en una esfera, significa excluirlo
de las restantes. Existe, por tanto, en los juicios disyuntivos, cierta
comunidad de conocimientos consistentes en la exclusión recíproca. Pero esta
es la razón de que, en su totalidad, determinen el conocimiento verdadero.
Cuatro títulos
PROBLEMATICOS
La MODALIDAD de los juicios consiste en no aportar nada
al contenido del juicio (ya que fuera de cantidad, cualidad y relación, no hay
nada que constituya contenido de un juicio) y en afectar unicamente al valor de
la cópula en relación con el pensar en general. La modalidad se refiere
al tipo de validez de la conexión sobre como se dan los hechos.
Dentro de la MODALIDAD, los JUICIOS PROBLEMÁTICOS son
aquellos en el que se toma el afirmar o negar como algo meramente posible. Por
lo tanto, en estos juicios lo que tenga que suceder es algo que se admite como
posible.
EJEMPLO
A ES POSIBLEMENTE B
ESTA ROSA PUEDE DESPRENDERSE HOY DE LA PLANTA
Los juicios, cuya relación es hipotética o disyuntiva, son todos
meramente problemáticos. Por ejemplo, el juicio si existe la justicia
perfecta, se castiga al malo obstinado, no se formula asertoricamente sino
como un juicio opcional que alguien posiblemente acepte. Por ello, pueden ser
evidentemente falsos. Por su parte, el juicio que establece que el mundo
existe por un ciego azar, o por necesidad externa o interna, posee tambien
un significado meramente problemático, es decir, alguien podría
admitirlo momentaneamente como verdadero, pero expresa unicamente una
posibilidad lógica.
Cuatro títulos
